Svenska Dagbladet: Ленин - източник на терор в името на исляма

Автор: Гибрил Фодор, за шведското издание „Свенска Дагбладет“ (Svenska Dagbladet)

Терорът в името на исляма се основава не върху трактовката на свещено писание, а върху идеологията на съвременното тълкование, твърди Гибрил Фодор.

Тероризмът нанесе поред удар, този път в самото сърце на Европа. И, сякаш по поръчка, мюсюлманското население на Европа бе принудено да изпитва вина за това, че ударът е бил извършен от малцината, призоваващи за алтернативно тълкуване на религиозните истини. Освен исканията за изолация и нарастващата ислямофобия, след терористичните атаки възниква и естествения въпрос, дали те се наказват в исляма.

Отговорът на „Даеш“ би бил „да“. Но откъде идва това тълкование? От свещеното писание? Теологията? Отговорът би шокирал мнозина, включително и немалкото невежи мюсюлмани, които са станали жертва на идеите на „Даеш“ и вярват, че това е най-висша степен на праведност.

Всъщност „Даеш“ следват политическо тълкование, основано на принципите на марксизъм-ленинизма, развити в средата на XX в. Според тяхната позиция, позовавайки се на египетския философ и мислител Сеид Кутуб, религията легитимизира тези принципи. Преди да се потопи в религиозните въпроси, Кутуб (1906-1966 г.) е бил активен участник в съветските комунистически и социалистически кръгове в Египет.В своите трудове той тълкува религията чрез съветските идеи от собственото си минало.

Много учени смятат, че най-важното произведение на Кутуб, „Знаци по пътя“, до голяма степен се основава на манифеста на Ленин „Какво да се прави“ от 1902 г. Освен всичко останало, Кутуб смятал, че всички мюсюлмански общности са изпаднали в неверие и кървавата революция от ръцете на малка група избрани „вярващи“ е единственото спасение. Той я нарича „джихад“. Идеите се разпространяват, оказват влияние върху Осама бин Ладен, който ги възприема от учителя си, а по-късно са възприети и от „Ислямска държава“. За това има много информация и силно препоръчвам хората да се запознаят с нея.

Политическото тълкуване на исляма, тоест обясняването на ученията с политически термини, се превръща в една от най-големите геополитически заплахи на нашето време, както за мюсюлманската общност, така и за останалата част от света. Става въпрос не само за идеологически, но и за духовни позиции, тъй като духовните аспекти се обезценяват, а традициите на плурализма се отричат. Важна е единствено структурата на обществото и именно тя се превръща в цел на религията. Изтълкувани превратно, на практика тези идея водят до катастрофални последици. Те изкривяват образа на исляма, включително и сред множеството верни мюсюлмани.

На първо място ислямът проповядва духовна връзка между индивида и създателя. Ислямът не е средство за превземане а властта. Идеологиите, за които праведността е единствено способ за постигане на целите, тоест за получаване на власт, сериозно изкривявам смисъла на религията, залегнал в духовното ръководство. Тези идеологии не се отнасят към класическото учение на исляма. Според съвременните специалисти по ислям, всеки опит за поставяне на политиката в центъра на религиозната практика на хората представлява знак за радикализация.

Идеята за преобразуване на обществото с помощта на революция, за да бъде установена система , която по насилствен път да управлява детайлно религиозния живот (сравнете това с „диктатурата на пролетариата“), няма основа в исляма. Но именно тя, формулирана от Кутуб, е създала днешната реалност.

По време на втория Праведен халиф Омар ибн ал-Хаттаб държавата не се намесва в личните дела на хората. Друга важен принцип бил това, че мюсюлманските правила са предназначени само за тези, които вярват в тях. Човек, който по някаква причина предпочита да не вярва или се изолира от тях, не следва да бъде принуждаван да спазва тези правила.

Всички промени трябва да се случват по демократичен начин, тоест чрез изразяване на общественото мнение, дебати и колективно участие. Идеите, насочени към насилствено разрушаване на обществото в името на някоя дифузна маса, мислите за това какво иска тази маса вече се доказаха като една от най-големите политически грешки на минали век. Точно по този начин политическото тълкование на религията е довело до изопачаване на дълбокия ѝ смисъл и представянето ѝ в негативна светлина. Либералното плуралистично общество е нужно, за да направи анализ на идеите и да им даде оценка.